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- 王元化先生反对戏曲改编莎剧的理由很简单，假如一位观众没有看过莎剧，看了传统戏曲改编的莎剧之后，会认为原来莎剧跟我们的传统戏曲是一样的。王先生对莎剧中国化的看法，是强调必须保持莎士比亚戏剧原汁原味的真，然后才有改编之可能，不要把莎剧与中国传统戏曲简单比附、混为一谈。关于这个“真”字，可能一些解构主义会认为戏剧欣赏和接受哪有什么客观真实可言，但对于王元化先生，以及王佐良、陆谷孙、张庚、裘克安等一批学者而言，他们心目中对莎剧的理解多多少少是与真联系在一起的，他们相信原汁原味的莎剧的真是存在的，个别中国传统戏曲的莎剧改编，尽管有很好的舞台演出效果，甚至得到猎奇的外国人的称道，但放在“真”的尺度上来衡量，似乎还是有所欠缺，一些人既不懂莎士比亚戏剧的真谛，也不懂中国传统戏曲的奥妙，开口便是中西融合，这样的中外戏剧融合怎么靠谱？至于中国传统戏曲的诗意与英国莎士比亚戏剧的诗意，也并不完全是一回事，莎剧中国化，不应该像一些人所表演的那样，靠一点传统戏曲的程式、身段和博眼球式的绝活，将莎剧故事演绎一遍，以此便认为是莎剧与中国传统戏曲沟通了。王元化先生是中国当代人文学者中极少数对莎士比亚戏剧有过深入研究的人，他对中国传统戏曲也有极高的欣赏水准，读他的论着《莎剧解读》以及《读莎剧时期的回顾》《关于京剧与传统文化的答问》等文章，让人体会到他反对莎剧的戏曲改编，并不是抱残守缺，食古不化，而是站在戏剧艺术和审美理论的高度抽象层面，来展开自己的戏剧思考。正是有着像王元化先生这样的坚定执着的戏剧批评思考，八十年代以来的莎剧中国化才有可能抵达较高的理论水准。
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玉树州红旗学校二年级学生 彭措扎西旦珠：爬长城那天，我和其他同学一起爬到了很高的地方，我的体力是最好的，下山时我还能跑来跑去，八达岭长城上处处都有花草树木，我还看到了一些飞鸟。此次展览以北师大艺术科技融合创新中心的研究成果为依托，以中国封建时代的服饰等级标志“十二章纹”为切入点，将中华传统服饰纹样图案放大、重构，通过“锦绣华章”“天人合衣”“数字再生”三个展区，直观表现了十二种纹样与传统服饰、礼制的联系，生动展现了中国艺术文化在不同历史时期的生命力。同时，北京师范大学艺术科技融合创新中心与协同单位基于对中国传统纹样数据集的标注和处理，形成国内首个中国传统纹样人工智能大模型。展览中，观众可以通过该模型交互体验，生成自己独一无二的纹样作品，让观众感受传统纹样艺术魅力与文化内涵的同时，也能领略到与人工智能协同创作的新体验。近年来，随着电动自行车数量的快速增长，因电动自行车违规停放、充电等引发的火灾事故呈高发趋势，给民众生命财产安全造成严重威胁。上海市十六届人大常委会第十三次会议审议并表决通过关于修改《上海市非机动车安全管理条例》的决定。
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